一般社団法人日本ＰＯＰサミット協会

会長　安達　昌人

　新型コロナウイルスの影響で中断していたNHKの2つのドラマが、放映を再開しました。

　大河ドラマ「麒麟が来る」と、朝の連続テレビ小説「エール」です。「麒麟が来る」は、明智光秀に関心を持って、「エール」は、今年の3月に福島市に出張の際に、駅前に設置された古関裕而のハモンドオルガンを弾く銅像に出会って以来、観ています。どちらも留守録にして、就寝前に視聴。また「ＮＨＫ＋」をパソコンとスマホにインストールしたので、いつでも視聴可能です。

「麒麟が来る」（長谷川博己主演）の主人公の光秀は、その出自が不詳で、清和源氏の土岐支流である明智家に生まれたと言われながら、父親の氏名も不明な低い身分とされます。

　ただ、青年期に、美濃の国主の斎藤道三や越前国の朝倉義景に仕え、後に、足利義昭が征夷大将軍に就くにあたって、織田信長への仲介者として光秀が資料に登場するのは確かです。

　その後、信長の家臣となって、越前一向一揆殲滅戦や比叡山焼き討ち、その他数々の戦いで、織田軍の先鋒となって武功を挙げ、戦略家としても活躍し、信長の深い信頼を得て感状（表彰状）を受けています。にもかかわらず、「本能寺の変」を起こして信長を討ち、三日天下で羽柴秀吉軍に急襲されて、山崎の戦いで敗北した末路は、よく知られている通りです。

　こうした謎の多い明智光秀と不可解な本能寺の変のために、「麒麟が来る」放映にあたって、多くの光秀関連の本が書店に並びました。光秀の子孫という明智憲三郎著「本能寺の変431年目の真実」は、面白い読み物に仕上がっていますが、おそらく逆臣光秀の汚名をそそぐために書かれたものと思われます。

　さて、「麒麟が来る」の光秀の半生記は、確たる資料がないため、ドラマの前半分部は、ほとんどが創作でしょう。正義感を貫く勇壮果敢な若武者とし登場しています。しかしむしろ、本木雅弘演じる斎藤道三の個性が強烈で、その陰に隠れてしまっていた印象です。

　そして、放映再開で登場した最近の光秀は、今の段階で、まさにマネージメントコンサルタントの役割を演じています。足利義昭の将軍擁立を支援する大名を、情報収集し観察して選定し、折衝する人事を担っています。また、信長には日本の主要地域を制覇するための経営戦略を提案しています。光秀が、頭の中にコンピュータを入れて、今日の経営診断士と同じような活動をしている状況を、興味を持って見ているしだいです。

　大河ドラマは、本能寺の変と山崎の戦いを持って終わると思いますが、謀反の真相はミステリーです。信長の横暴な扱いに恨みを抱いた「怨恨説」、自分が天下を取ろうとした「野望説」、朝廷、徳川家康あるいはイエズス会などが背後にいるという「黒幕説」、関係の深い長宗我部元親の四国征伐を回避しようとする「四国説」など、諸説さまざまです。

　徳川幕府で大きな勢力をもった「天海大僧正」は、明智光秀と同一人物だという説もあり、かなりの小説の題材になっています。日光に「明智平」という地名もあります。

　ただし、もしも光秀が信長を裏切らずにいれば、信長は順調に天下を取り、光秀はより重要なポストに就いていた可能性が高いとも考えられます。ともあれ、常に時代の変化をしっかりと見極め、冷静な判断で綿密に行動する光秀の人生は、学べる点が多々あるものです。

　放映再開した連続テレビ小説「エール」では、古関裕而がモデルの古山裕一（窪田正孝主演）が、西城八十作詞「若鷲の歌（予科練の歌）」の作曲のために、予科練（海軍飛行予科練習生）の霞ヶ浦飛行場（茨城県）に1日入隊しました。「若鷲の歌」は、予科練の募集のための宣伝映画「決戦の大空へ」の主題曲として作られたもの。《1943年（昭和18年）9月の発売で、翌年8月末時点でレコード販売枚数が23万3000枚というヒット曲です。》

　最初は、気分を高揚する長調のメロディを準備していたのが、哀愁を帯びる短調の曲も作り、2つの曲を予科練性に直接聴いてもらい、後者に決定するという場面もありました。

　そして、いよいよ軍部の慰問要員兼特別報道班員として、1944年（昭和19年）4月に、激戦地ビルマ（現ミャンマー）に派遣されることになります。今後、戦争をどう描くのか、戦時から戦後にかけてストーリーはどう展開するかが、興味の持たれるところです。

　ところで、古関裕而は生涯で約500曲の歌謡曲を作曲し、軍歌だけでも「行ってくるぞと勇ましく…」の「露営の歌」や「暁に祈る」など30曲を生み出しています。

　軍歌の作曲は、軍部からの依頼によるものでしょうが、歌謡曲として当時のレコード会社や新聞社、放送局（NHK）、また民衆の要望が作り出していったものでしょう。古関裕而はそうした時代の潮流に乗って「軍歌の覇王」と呼ばれるほどに作り続けたのです。

　特別報道班員としては、作家の火野葦平、画家の向井潤吉が一緒です。当時、ビルマの戦況は悪化の一途をたどっていたのですが、彼らには全く伝えられず、現地に着いてその悲惨な状態を見て、愕然とするのです。制空権をとっくに失っていた日本軍は、食料の調達すらままならず、兵士は飢えて次々と命を落としていく最悪の状況だったのです。

　戦後、火野葦平は戦犯作家として激しく攻撃を受け、公職追放処分も受けています。それが原因かどうか、1960年の53歳の誕生日の前日、自ら命を絶っています。 　

　片や、古関裕而は、戦犯とはされませんでしたが、しかし、自分の曲で鼓舞された若者たちを戦地に向かわせたという自責の念はいつまでも消えなかったようです。

一般社団法人日本ＰＯＰサミット協会

会長　安達　昌人

　皆さん、こんにちは！

　新型コロナウイルスの猛威を振るってから、はや5か月が過ぎましたが、いかがお過ごしですか？　一時期減少したかに見えた感染者数が、東京はいうに及ばず全国的にも、再び急速に増加している状況です。ＧoＴoトラベルキャンペーンなどの政府の経済振興政策が進められている一方、感染自己防衛策も強調されて、戸惑う人も少なくないようです。

　さて、先頃、自分のFacebookに、最近訪れた東京・墨田区の「東武博物館」のことを書きました。下町のミニ鉄道博物館で、往時の英国製の蒸気機関車や日本製の木造電車などが展示され、鉄道ジオラマやシミュレータも設置されて、実際に触れて体感できる博物館です。

　そこでは、郷愁を誘う機関車などを、写真を添えて紹介するのが主目的だったのですが、意外なことに、資料展示室の写真の方に注目が高まり「いいね！」が多く付けられました。

　それは、会員の木下照子さんのコメントにもよるものだと思います。木下さんは、以下のように書きました。

　「運転安全綱領」…毎日朝礼で読まれたのでしょう。背筋がシャンとなります。どの職場にも通じる事ですね。やはり肉筆には迫力があります。「ケガに…」の表示にPOPのノウハウが生きているのが、なんだかうれしいです。「これからも見習っていいんだ」と安心しました。日本人が日本人らしく生きていた時代だったのだな、と思いました。

　確かに「運転安全綱領」は、鉄道員として順守すべきことが簡潔に書かれていて、説得力があります。そして、もう一枚の縦書きの書が多くの共感を得たのだと思います。そこには「ケガに注意しましょう/御家族が無事の帰りをお待ちです/根津嘉一郎」の文言が記されています。

　この言葉遣いが秀逸ですね。上からの指示ではなく、社員の家族の側に身を置いた表現です。

　経営者の社員たちへの暖かい「思いやり」の眼差しが感じられます。

　木下さんがＰＯＰのノウハウを見ているように、この表示はまさにユニバーサルサービスのＰＯＰ広告といえるでしょう。

　ちなみに、根津嘉一郎という人は、1905年（明治38年）に東武鉄道の社長に就任しています。山梨県の出身で、上京して「甲州財団」を形成し、東武鉄道をはじめ南海鉄道など日本国内の数多くの鉄道敷設や再建事業に関わって「鉄道王」と呼ばれた人物です。また後に、衆議院議員も務めています。

　根津嘉一郎は茶人としても知られ、東京・南青山の「根津美術館」には、陶磁器をはじめ漆工、金工、彫刻、染織、書跡などのコレクションが展示されています。その最も有名なのが尾形光琳の「燕子花図（かきつばたず）」の六曲一双屏風《国宝》で、時期を決めて展覧されます。

　今一つの「思いやり」の事例を紹介します。この記事と写真はネットでかなり拡散しているようですから、目にした人も多いかもしれません。テレビでも報道されたようです。

今一つの「思いやり」の事例を紹介します。この記事と写真はネットでかなり拡散しているようですから、目にした人も多いかもしれません。テレビでも報道されたようです。

　ネットでの話題を中心に、商品ビューや独自のコラム、取材記事など幅広く配信している「おたくま経済新聞」（https://otakei.otakuma.net/）からの孫引きですが、福岡県のＦ工務店のＡ社長が、社員の皆さんに送った手紙で、見出しは「新型コロナウイルス予防対策支援金」。

会員の皆様、並びに関係各社ご一同様

令和2年7月9日

　平素は格別のご高配を賜りありがとうございます。

　令和2年7月の豪雨・洪水の災害により、九州から東海・中部地方などにかけて甚大な被害が発生しております。

　被災された皆さまへ、心からお見舞い申し上げます。

　今回は、かつてないほどの強大な梅雨前線の影響で、全国18県、123か所で土砂災害が発生したことを国土省が発表しております（7月9日1時現在）。

　九州の中でも、災害が多かったのは熊本県の44か所、鹿児島県の36か所で、特に熊本県の球磨川の濁流の氾濫により、一面の泥水に埋められた球磨村周辺は、目を覆うばかりの悲惨な状況です。

　さらに九州各地では、災害で多くの人が亡くなり行方不明にもなっています、また土砂災害や床上浸水などによる家屋被害、避難所への移動、道路の崩壊、田畑への浸水による農作物への被害など、厄災には計り知れないものがあります。

　続いて、豪雨は岐阜県を中心とした東海・中部地方に移り、気象庁によれば、下呂市萩原では、これまでに降った雨量が771.5ミリと平年の1か月分の雨量の2倍近くになっているとされます（7月9日7時現在）。

　下呂市では飛騨川が濁流で氾濫して、洪水被害が発生し、部落や多くの人たちが孤立状態となりましたが、地域の復旧の見通しがつかないままに、不安と絶望の悲痛な日々を過ごされていることと推察します。

　この梅雨前線による悪天候は断続的で、いつ終わるとも知れず、再び雨が強まる恐れがあり、九州、中国、東海から北陸、関東各地に至るまで、まだまだ油断できない状態が続くものと思われます。さらに加えて、今日の新型コロナウイルスの状況を顧みますと、今後いっそうのご用心が大切です。

　さて、皆様方の状況はいかがでしょうか。心底より案じております。

　被災された方々の大変なご事態に、ご苦労は並々ならぬものと推察いたしますが、皆様の安全と被災地域の一日も早い復興を心よりお祈り申し上げる次第です。

　まずは取り急ぎ、お見舞いの言葉を申し上げます。

一般社団法人 日本ＰＯＰサミット協会

会長　安達昌人

一般社団法人日本ＰＯＰサミット協会　

会 長　安達　昌人

・啄木の歌碑

「ふるさとの/訛りなつかし停車場の/人ごみの中に/そを聴きにゆく」（石川啄木）

・方言とは

　さて、「方言」とともに「訛り」という言葉が使われますが、その違いは何でしょうか。

「方言」は、ある特定地域だけで使われる「標準語」にはない言葉とされます。

　例えば「しばれる」は「非常に寒い・凍える」の意味の北海道の方言です。「せからしか（うるさい、わずらわしい）」は博多弁。その他、各地にそれぞれの方言があります。

　方言の特徴の一つとして、「方言周圏論」が挙げられます。中央で使われた言葉が、波紋のように周辺地域に広がり、その間に中央では次の新しい言葉が生まれて、同心円状に分布して行く。これは、柳田国男の「蝸牛考」（1930年）で唱えた学説で、辺境地域に中央の古語が残っていて、また、北と南の地域に類似した言葉が見られる現象を指摘しています。

　例えば、松本清張の「砂の器」では、被害者が喋っていたと思われる津軽弁が、実は島根県の言葉であってそれが犯罪を解くカギとしているのは、方言の波紋説を活かしたものです。

・訛りとは

　一方、「訛り」は「方言」の一部で、ある特定地域の「アクセント」「イントネーション」「発声法」が、その特性です。

「アクセント」は、一つの単語で強調して読む部分のことで（日本では「高低式」）、例えば標準語では「雨」は「あ」を高く「め」を低く発音しますが、関西式アクセントでは「め」が高く発音されます。テレビ・ラジオのアナウンサーは関東型アクセントで話します。

　ちなみに、北原白秋作詞・梁田貞作曲「城ヶ島の雨」の「雨はふるぬる城ヶ島の磯に・・・」や、山田耕筰作曲「あかとんぼ」、滝廉太郎作曲「荒城の月」などは標準語アクセントに則っていますが、それが当時の作曲の規則とされたのでしょう。

「イントネーション」では、例えば私の生まれた越前（福井県）や加賀（石川県）地方では、語尾が揺れる特有の話し方で、韓国語の文節末に向かって高くなり最後に下がるイントネーションに似ています。しかも、関東式でも関西式でもない日本で数少ない「無アクセント」地帯とされます。韓国の標準語も無アクセントとされ、韓国の人の会話を聞くと北陸弁を聞くようで、古代朝鮮との交流の名残りではないかと考えていましたが、金沢大学教授・加藤和夫「方言の魅力と謎にせまる」によれば、単に無アクセントの類似のためとのことです。

　発声法では、例えば東京下町では「シ」と「ヒ」、「ス」と「ツ」などが曖昧で、「コーヒー」を「コーシー」、「真っすぐ」を「マッツグ」と発音する人がいます。江戸落語では、職人が話す巻き舌の「べらんめえ口調」が聞かれます。今は少なくなりましたが、東北のズーズー弁は独自の発声で、昔はそれをコンプレックスに感じる人がいたのでしょう。

・標準語とは

　標準語の普及が国家事業として推進されるようになったのは、明治時代に新政権が生まれ、国家意識が高まったことによります。当初は京阪の言葉か関東の言葉か、という課題もあったようですが、中央集権の置かれた関東の江戸語・東京語が基本となり、それも下町言葉ではなく、中流家庭の山の手言葉が採用されたようです。

　明治5年（1872年）には学制が公布され、教科書は自由発行であったものが、同36年（1903年）には国定教科書となり、国語読本では標準語が使われます。

この「標準語」という言葉を作ったのは、岡倉天心の弟で日本の英語教育の先駆者とされた岡倉由三郎といわれます。その意図は「国語が地方語に分かれていては、思想の交換が十分に行われず、国民としての団結力が不足し、国家の統率力が減じる。そのためには言語の統一を図り、地方語の消滅のために良き方法をとらねばならない」（「国語統一問題」）と述べます。標準語教育は、このように近代国家の方針として積極的に推進されたものです。

・方言撲滅運動

　こうした潮流に乗ずるように、強引な「方言撲滅運動」が起こり始めます。

　その一つの例として、沖縄語（ウチナーグチ）の禁止があります。戦時色が濃くなっていた昭和15年（1940年）に、民芸運動の推進者の柳宗悦が、沖縄を訪れます。

　そして、そこで見たものは、沖縄語を低いものとみなし、全県が一体となって半強制的に「標準語励行大運動」を進める姿でした。「一家そろって標準語」のポスターが貼り出され、学校で方言を使った子供には「方言札」を掛けさせるという懲罰までありました。

　柳宗悦は猛然とこれを批判します。沖縄県民を侮辱するものであり、沖縄方言は日本の古語を多く含んで学術的にも貴重である、という理由からです。

　しかし、当の沖縄では圧倒的に反発が多かったようです。何故か？　現地の人たちにとっては、当時の日本国家の方針に追随することが、最もふさわしい生きる道だったのでしょう。この方言廃止運動は、日本の各地に広まったようです。

　しかし、第2次世界大戦後になって、こうした運動は廃止されます。中央集権的な特定の言葉を押し付け、地方の言葉・方言を軽視するのは民主主義に反すること、また、次々と生まれる新しい言葉（外来語も含む）や話し方に対して、これが標準語だというのは無理があるという観点です。

「標準語」という語彙に代わって使われているのが「共通語」です。全国で通用する言葉なら「共通語」で良いわけです。例えば「ウザイ（面倒だ、うっとおしい）」は東京・多摩地方の方言ですが、1960年代半ばから若者言葉として全国に広まり、国語辞典にも採用され、これらの新語・流行語も「共通語」の仲間入りです。　

　いわば「標準語」と「共通語」は同類ですが、かつての「標準語」は基準の色合いが強く、強制的なものであったが、「共通語」はこの2点の制約のない自由な言葉ということです。

　そして今や「方言」も、日本の大切な文化財であり魅力的な言語という観点で、地元の方言研究も進んでいます。特に都会に住む地方出身の方にとっては、いわば、方言はふるさとの記憶を蘇らせる一種の母国語と言えます。

・方言でアピールするキャッチコピー

　ところで、数年前に「キャッチコピーの作り方講座」で、広島県商工会女性部連合会に出講しました（一般社団法人・日本ＰＯＰサミット協会より派遣）。

　80人ほど集まられた女性部連合会の研修は、商業ばかりでなく、工業、建設業など業種はさまざま。講座では、キャッチコピーの意義や、コピー作成のテクニックなどのレクチャの後、各自が柔軟な感覚で、自店（社）のチラシ・パンフレット・ＰＯＰ広告などに活かせるコピーを作成し、グループで全紙に書き出して発表となり、消費者の関心を惹く傑作のキャッチコピーが続々と並びました。

一般社団法人日本ＰＯＰサミット協会

会 長　安 達 昌 人

　皆さんこんにちは！

　日本は今、これまでに全く経験したことのない大変な事態となりましたが、いかがお過ごしでしょうか。

　今年の1月20日に横浜港を出発し、鹿児島、香港、沖縄を巡って2月4日に横浜港に帰港する予定だったクルーズ船「ダイアモンド・プリンセス」。しかし、香港で下船した乗客の一人が新型コロナウイルスに感染していたことが判明。乗客・乗務員の計3411人を乗せて4日に横浜港に到着したものの、運営会社が下船延期を決定。翌5日に船内に10人の感染者を確認した日本当局は、乗員乗客を14日間、船内に待機させて検疫を行うと発表したものです。

　ところがその後、他地域への感染を防止するために中国の武漢市が、都市封鎖されるなどの政策が報じられましたが、そうこうしている内に、またたく間に凄まじい勢いでパンデミック（感染の世界的な大流行）に発展し、中国や日本ばかりでなく、今や新型コロナウイルスがヨーロッパから米国まで全世界で猛威を振るっていている恐ろしい状況は、毎日の報道に見る通りです。

　私達の周辺では、あらゆるイベントや会合、また関連施設が閉鎖され、オリンピックまでが延期となりましたが、これは止むを得ないことでしょう。政府の施策が遅れたと批判されるのは仕方のないことです。経済への打撃は大きく、特に身近な飲食店や物販店など、中小企業の蒙る打撃は甚大です。（現に、皆さん方の仕事もそうでしょうが、私自身も研修等の業務に影響が出ています。）だが、経済への影響以上に、人命が尊重されるべきことは言うまでもないことです。

　さて、ここで今、話題になっているのが、カミュの小説「ペスト」（新潮文庫1969年刊）です。この小説の題材が、封鎖された武漢市の状況に酷似していて、ネットで共有されたためか、今もロングセラーとして毎月300冊ほどを出荷していたものが、急激に注文が殺到し始め、新潮社が1万部を増刷したと最近の朝日新聞が報じています。

　「ペスト」はフランスの作家アルベール・カミュ（ノーベル賞作家）が、1947年に発表した代表作です。カミュはサルトルとともに、当時の「実存主義」思想の旗頭とされ、その「不条理」という概念が注目されました。つまり、世界には「不条理」が満ちていて、人生の不条理は避けられないという考えを主張し、不条理に対する人間のさまざまな反応を例示しました。日本で最初に出版されたのは「異邦人」（1951年）で、小説の主人公は母の葬式の翌日に恋人と海岸で遊び、無意味な殺人を犯すのですが、それは太陽の眩しさのためだという。その「不条理」の不可解さが話題になって、かえってベストセラーとなったものです。私はその翻訳された簡潔な文体に惹かれましたが。

　しかし「ペスト」は「不条理」が集団を襲う物語で、真摯に取り組まれた名作だと思います。この「不条理」は伝染病のペストです。

　舞台はフランスの植民地であるアルジェリアのオラン市。ある朝、医師のリューは階段でつまずき、それは死んだネズミでした。やがて死者が出始め、リューはペストが原因であることに気付きます。新聞・ラジオがそれを報じ、市はパニック状態に。猖獗を極めるペストの蔓延で死者の数は増える一方で、初めは楽観的だった市当局も対応に追われ始めます。

　オラン市は、外部と完全に遮断され、脱出不可能の状況となり、市民の精神状況も困憊していきます。後手に回り続ける行政の対応、厳しい状況から目をそらし現実逃避を図る人達。　

　ランベールという名の男は妻の待つパリに脱出しようとして、市内に逃亡している犯罪者に助力を求めます。カトリック教会の神父は、ペストの発生は人々の罪のせいだと言い、悔い改めよと説教します。一人の少年が苦しみながら死んだのも罪のせいだと言う神父に、リューは抗議します。この神父もペストで死亡します。

　リューの妻も市の外にいて、病気療養中です。脱出を促す人もいますが、やらねばならない仕事があるといって残り、友人のタルーとともにこの極限状況に立ち向かい、あらゆる試みが挫折しながらも、懸命に患者の治療を続けます。この活動に共鳴した人達が人間の尊厳をかけて連携し、志願の保険隊を組織して協力します。ランベールも加わります。

　9か月後、厄災は突然、終息します。人々は元の生活に戻ります。ランベールは妻と再会し、犯罪者は逮捕されます。友人のタルーは、ペストの終焉後、病死します。リューは療養中の妻が死んだことが知らされます。